系列·留學(xué)報(bào)國(guó)名人坊

編者按：75年前，新中國(guó)誕生。為了這一天，無(wú)數(shù)革命先輩在黑暗與混沌中跋涉探索。其中，有人踏出國(guó)門學(xué)習(xí)取經(jīng)，為舊中國(guó)帶回了馬克思主義，也由此開(kāi)啟了中國(guó)重獲新生的復(fù)興之路。75年后的今天，回望這些留學(xué)先輩的人生軌跡，他們?cè)趯儆谧约旱臅r(shí)代推動(dòng)國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化。在新時(shí)代，新一代留學(xué)人員也應(yīng)延續(xù)前輩的足跡，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。從本期起，本刊將開(kāi)辟“留學(xué)報(bào)國(guó)名人坊”特別報(bào)道專欄，陸續(xù)刊發(fā)留學(xué)先輩的傳記文章，講述他們留學(xué)報(bào)國(guó)的動(dòng)人故事。

蔡和森：曙光中的先驅(qū)

文|黃嘉禾

在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，蔡和森是一位杰出的理論家、宣傳家和革命家，是堅(jiān)定的馬克思主義者。他不僅是首倡“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱的第一人，還是毛澤東、周恩來(lái)等人的摯友。1920年，他在給毛澤東的長(zhǎng)信中寫道：“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨。”毛澤東則欣然回復(fù)：“我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。”周恩來(lái)曾在回憶赴法留學(xué)的往事時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“我認(rèn)為對(duì)我來(lái)說(shuō)收獲最大的是同蔡和森的友誼。”

在新中國(guó)成立75年之際，我們探討蔡和森的生平、思想和革命貢獻(xiàn)，通過(guò)分析他在國(guó)內(nèi)外革命活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)力及其對(duì)馬克思主義的傳播和應(yīng)用，展示他對(duì)黨的理論建設(shè)和實(shí)踐的重大影響，揭示他在中國(guó)共產(chǎn)黨早期發(fā)展中發(fā)揮的關(guān)鍵作用，以激勵(lì)當(dāng)代青年繼承和發(fā)揚(yáng)他勇于探索的革命精神，在新時(shí)代的奮斗中繼續(xù)前行。

湖湘風(fēng)骨：革命沃土中的萌芽

蔡和森之所以能成為杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，離不開(kāi)撫育他成長(zhǎng)的母親與湖湘熱土。1895年3月30日，蔡和森出生在上海。他的父親本是江南機(jī)械制造總局的一個(gè)小職員，但行事不檢，官僚氣十足，這令蔡和森的母親葛健豪難以容忍。1899年，4歲的蔡和森隨母親回到位于湖南婁底雙峰縣的老家。雙峰縣有三家名門望族，蔡母娘家葛氏家族是其一。剩下兩家望族，一家是清代名臣曾國(guó)藩的曾氏家族，另一家則是“鑒湖女俠”秋瑾的婆家王氏家族。

葛健豪不同于傳統(tǒng)女性，兒時(shí)的她就聰明過(guò)人，隨兄長(zhǎng)在家館學(xué)習(xí)，能識(shí)字、讀書。哪怕是結(jié)婚后，她也仍關(guān)注社會(huì)民生。葛家與秋瑾婆家王氏家族相隔不遠(yuǎn)，從上海返回娘家后的葛健豪聽(tīng)聞秋瑾能文能武，是一位“巾幗奇人”，便幾次去拜訪。與秋瑾的幾次交談，讓她大開(kāi)眼界，接受了新思想。從此以后，葛健豪就常教導(dǎo)兒女學(xué)習(xí)秋瑾憂國(guó)憂民、男女平等的思想精神。

1907年，秋瑾因安慶起義失敗，從容就義于紹興軒亭口。這給從小就聽(tīng)聞她英雄事跡的蔡和森以極大沖擊。這時(shí)，清政府已垂垂將傾，蔡家也家道中落，無(wú)力支付子女學(xué)費(fèi)，蔡和森因此去堂哥家的辣醬店做了學(xué)徒。做學(xué)徒期間，他飽受凌辱與剝削，自己讀的書總是被撕得粉碎。1911年，辛亥革命爆發(fā)，地處南北要沖的湖南更受革命風(fēng)氣的感染。16歲的蔡和森立即剪掉自己頭上的辮子，并積極推動(dòng)家鄉(xiāng)開(kāi)展剪辮子運(yùn)動(dòng)。

蔡和森學(xué)徒期滿后，母親變賣了家產(chǎn)，使他重回小學(xué)。但那時(shí)他因?yàn)槟昙o(jì)太大，被人戲稱為“太學(xué)生”。好在他聰明好學(xué)又孜孜不倦，1913年他考入湖南鐵路專門學(xué)校。他特意選上這所學(xué)校，是因?yàn)榇诵Ｓ性S多同盟會(huì)的成員，革命氛圍濃烈。半年后，因局勢(shì)動(dòng)蕩，他又轉(zhuǎn)入湖南省立第一師范學(xué)校。在這里，他結(jié)識(shí)了毛澤東，二人迅速建立了深厚的友誼。楊昌濟(jì)盛贊他們：“二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子。”

毛澤東與蔡和森不僅是思想理論的探索者，更是心懷天下的實(shí)踐者。1918年夏天，他們沿洞庭湖東岸與南岸的各縣游歷，深入勞動(dòng)人民中，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這次經(jīng)歷，使他們深刻體會(huì)到勞動(dòng)人民的疾苦，堅(jiān)定了對(duì)工農(nóng)武裝斗爭(zhēng)的信念。他們與志同道合的伙伴一起組織了新民學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了宣傳新思想的《湘江評(píng)論》，并積極參與五四運(yùn)動(dòng)，為日后的革命道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

遠(yuǎn)赴重洋：法國(guó)勤工儉學(xué)中的理想追尋

1918年6月，楊昌濟(jì)向蔡和森傳達(dá)了李石曾、吳稚暉等人正組織留法儉學(xué)會(huì)的消息。留法儉學(xué)會(huì)的宗旨是：改良社會(huì)首重教育，欲輸世界文明于國(guó)內(nèi)，必以留學(xué)泰西為要圖，惟西國(guó)學(xué)費(fèi)宿稱耗大，其事至難普及。曾經(jīng)同志籌思，擬興苦學(xué)之風(fēng)，廣辟留歐學(xué)界。今共和初立，欲造成新社會(huì)新國(guó)民，更非留學(xué)莫濟(jì)，而尤以民氣先進(jìn)之國(guó)為最宜。茲由同志組織“留法儉學(xué)會(huì)”，以興尚儉樂(lè)學(xué)之風(fēng)，而助其事之實(shí)行也。

這與新民學(xué)會(huì)的宗旨不謀而合。蔡和森與新民學(xué)會(huì)成員商討后，認(rèn)同赴法留學(xué)是開(kāi)拓中國(guó)青年視野和知識(shí)的關(guān)鍵，特別是法國(guó)乃巴黎公社革命的發(fā)源地，又有接近東歐的地理位置，使他們能夠?qū)W習(xí)歐洲工人運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)。于是，蔡和森即刻動(dòng)身前往北京組織赴法運(yùn)動(dòng)。從長(zhǎng)沙乘船至武漢的途中，洞庭湖暴雨，他聯(lián)想到此時(shí)的中國(guó)也如這般風(fēng)雨飄零，遂慷慨激昂地寫下《少年行》：

大陸龍蛇起，乾坤一少年；鄉(xiāng)國(guó)騷擾盡，風(fēng)雨送征船；世亂吾自治，為學(xué)志轉(zhuǎn)堅(jiān)；從師萬(wàn)里外，訪友人文淵；匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱；忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間；雖無(wú)魯陽(yáng)戈，庶幾挽狂瀾；憑舟衡國(guó)變，意志鼓黎元；潭州蔚人望，洞庭證源泉。

6月25日，蔡和森抵達(dá)北京，通過(guò)楊昌濟(jì)的引薦，與蔡元培、李石曾等人會(huì)面，成功爭(zhēng)取到25個(gè)赴法名額。隨后，部分學(xué)員開(kāi)始在留法預(yù)備班學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1919年12月25日，蔡和森前往法國(guó)，毛澤東為他送行。到了法國(guó)，他有機(jī)會(huì)接觸到許多馬克思主義書籍與介紹各國(guó)革命的資料。初到法國(guó)的他法語(yǔ)并不好，但他有著湖南人的“霸蠻”精神，“日惟手字典一冊(cè)”“猛看猛譯”馬克思主義著作。通過(guò)不斷地閱讀、比較，他翻譯出許多馬克思主義重要著作，為傳播馬克思主義思想與俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)打下了重要的理論基礎(chǔ)。

不斷的學(xué)習(xí)與翻譯，讓蔡和森成為堅(jiān)定的馬克思主義者。在給毛澤東的信中，他介紹了與馬列主義相關(guān)的思想與著作。他說(shuō)：“我近對(duì)各種主義綜合審諦，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此。”并得出只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的結(jié)論。更了不起的是，他首次向毛澤東提議組織“中國(guó)共產(chǎn)黨”，并詳細(xì)闡述了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的理論。他指出，馬克思主義唯物史觀是“吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。對(duì)于蔡和森的提議，毛澤東回復(fù)道：“我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。”1920年7月，建立一個(gè)馬克思主義政黨的主張?jiān)凇懊蛇_(dá)尼會(huì)議”上被首次提出。

在法國(guó)期間，蔡和森不僅進(jìn)行理論研究和翻譯，還積極組織和領(lǐng)導(dǎo)勤工儉學(xué)的學(xué)生，推動(dòng)他們的革命斗爭(zhēng)。1920年底，蔡和森與周恩來(lái)登上巴黎圣母院的塔頂，俯瞰塞納河畔，他們決心在歐洲成立一個(gè)共產(chǎn)主義團(tuán)體。1922年，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)旅歐支部在法國(guó)成立，揭開(kāi)了中國(guó)革命海外組織的序幕。

異鄉(xiāng)的吶喊：勤工儉學(xué)留學(xué)生在法國(guó)的抗?fàn)?/strong>

1921年初，赴法中國(guó)勤工儉學(xué)的留學(xué)生們陷入了嚴(yán)峻的生活和學(xué)習(xí)困境，失業(yè)問(wèn)題日益嚴(yán)重。蔡和森等人發(fā)表了《蒙達(dá)尼勤工儉學(xué)同人意見(jiàn)書》，向當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府提出，“作工不能達(dá)到求學(xué)的目的，要求生存權(quán)、求學(xué)權(quán)，請(qǐng)補(bǔ)官費(fèi)。”面對(duì)困境，蔡和森又組織400多名學(xué)生前往巴黎的中國(guó)駐法公使館請(qǐng)?jiān)浮５@一行動(dòng)遭到了拒絕和鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致多名學(xué)生受傷。

最終，這次行動(dòng)促使法國(guó)和中國(guó)駐法使館開(kāi)始發(fā)放臨時(shí)維持費(fèi)。然而，由于中法大借款事件，留法學(xué)生的生活保障問(wèn)題依然沒(méi)有得到根本解決。蔡和森等人繼續(xù)爭(zhēng)取在中法大學(xué)學(xué)習(xí)的權(quán)利。1921年5月，他們決定聯(lián)合起來(lái)，推動(dòng)開(kāi)放里昂中法大學(xué)，并計(jì)劃將籌集的資金用作學(xué)費(fèi)支持。在法國(guó)各地，勤工儉學(xué)的學(xué)生們紛紛響應(yīng)蔡和森的號(hào)召，成立組織，積極爭(zhēng)取就讀中法大學(xué)的機(jī)會(huì)。

9月17日，“各地勤工儉學(xué)學(xué)生聯(lián)合委員會(huì)”在巴黎成立，把開(kāi)放里昂中法大學(xué)作為唯一目標(biāo)。9月20日，蔡和森帶領(lǐng)代表團(tuán)前往里昂，要求就讀中法大學(xué)，但遭到校方和里昂市長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)里昂市長(zhǎng)的威脅與恐嚇，蔡和森等人仍發(fā)放傳單爭(zhēng)取支持。10月10日，他們又組織被拘押的學(xué)生絕食抗議，但最終無(wú)效。3日后，104名中國(guó)學(xué)生被強(qiáng)行押送至馬賽，隨即遣返中國(guó)。

以蔡和森為代表組織的法國(guó)學(xué)潮是五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)早期赴法留學(xué)生在異鄉(xiāng)為自己、為國(guó)家發(fā)出的吶喊。雖然幾次學(xué)潮后留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)逐漸進(jìn)入低潮，但一批像蔡和森一樣的赴法留學(xué)生在法國(guó)的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)與革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)覺(jué)醒，最終成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，成為建設(shè)黨和國(guó)家的中堅(jiān)力量。

共產(chǎn)主義先驅(qū)揚(yáng)帆《向?qū)А罚厚R克思主義在中國(guó)的傳播與實(shí)踐

1921年，蕭瑟的秋天，蔡和森悲憤地回到中國(guó)，心中對(duì)共產(chǎn)主義的信仰被革命的烈火淬煉得更加純粹。在上海，他經(jīng)陳獨(dú)秀的介紹正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨。憑借在法國(guó)學(xué)到的馬克思主義理論與革命實(shí)踐，他開(kāi)始在中共中央從事理論宣傳工作，很快成為黨的早期重要理論家和宣傳家。

次年5月5日，蔡和森當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆中央執(zhí)行委員會(huì)委員。此后，他出任團(tuán)中央機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》的主編，負(fù)責(zé)宣傳工作。1922年6月，他又草擬了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，并在《先驅(qū)》第9期上發(fā)表。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨首次在報(bào)刊上公開(kāi)提出“打倒國(guó)際帝國(guó)主義”的口號(hào)。同年7月，在黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)上，他被選為中央委員，參與制定黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。會(huì)后，根據(jù)中央決定，蔡和森籌備創(chuàng)辦黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)并擔(dān)任主編。

《向?qū)А芬园l(fā)表時(shí)事政治評(píng)論文章為主，其使命在于宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，并引導(dǎo)群眾積極參與斗爭(zhēng)。除此之外，《向?qū)А芬步衣逗团械蹏?guó)主義和封建軍閥，使得中國(guó)百姓逐步建立了對(duì)帝國(guó)主義的理性認(rèn)識(shí)。在短短數(shù)年內(nèi)，《向?qū)А分軋?bào)的發(fā)行量由幾千份擴(kuò)大到10多萬(wàn)份。《向?qū)А饭舶l(fā)行201期，蔡和森主編了超過(guò)一半的期數(shù)，同時(shí)也是該報(bào)的主要撰稿人，單獨(dú)署名的文章達(dá)130多篇，聯(lián)合署名的文章也有近40篇。可以說(shuō)，《向?qū)А凡粌H是具有輿論指導(dǎo)地位的黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，也成為黑暗中4億中國(guó)同胞思想心靈上的“向?qū)А保毯蜕褪恰断驅(qū)А分`魂。

隨著《向?qū)А吩谌嗣袢罕娭械钠占埃藗兎磳?duì)帝國(guó)主義的情緒已“暗潮涌動(dòng)”。1925年五卅慘案激起了全民族的憤怒和反抗，神州大地到處激蕩著反帝愛(ài)國(guó)的聲浪。就在這時(shí)，蔡和森又發(fā)揮了他的領(lǐng)導(dǎo)作用。他認(rèn)為五卅運(yùn)動(dòng)絕不只是工人的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而應(yīng)該把其發(fā)展成反對(duì)帝國(guó)主義的政治斗爭(zhēng)。與此同時(shí)，《向?qū)А肪o扣反帝反封建的主題，提出了一系列正確的策略方針，保證了反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。

蔡和森對(duì)馬克思主義理論的貢獻(xiàn)與傳播不止于此。他在任上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系兼任教授期間，運(yùn)用恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》以及達(dá)爾文的社會(huì)進(jìn)化論，對(duì)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律進(jìn)行了論證，再次證明與宣傳了馬克思主義唯物史觀。他是第一個(gè)以馬克思主義唯物史觀書寫社會(huì)發(fā)展史的中國(guó)人。1925年底，他在莫斯科中山大學(xué)發(fā)表了以《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》為題的長(zhǎng)篇演講，詳細(xì)回顧了從建黨到1925年中央第二次擴(kuò)大執(zhí)委會(huì)議的歷史，并對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、黨的歷史任務(wù)和各階級(jí)在革命中的作用作了深刻的分析。因此，這篇演講也被視作中國(guó)共產(chǎn)黨的第一部黨史著作。

烈焰如炬：英勇的犧牲與精神的永恒

1931年，中央將廣東省委設(shè)在香港，同年3月，蔡和森奉命前往香港開(kāi)展工作。這是一段充滿挑戰(zhàn)的歲月，他身處四面楚歌的險(xiǎn)境。一方面，粵港兩地的局勢(shì)高度緊張，對(duì)外地口音的人盤查得非常嚴(yán)密；另一方面，香港潛伏的叛徒幫助敵人四處搜捕共產(chǎn)黨人。然而，蔡和森并未被重重壓力擊垮，他不顧個(gè)人安危，毅然堅(jiān)持革命工作。

在香港，蔡和森的掩護(hù)身份是一家洋酒罐頭公司的職員，每天隱居在公司樓上的一間狹小房間里。即便面對(duì)隨時(shí)可能降臨的危險(xiǎn)，他依舊事必躬親，日復(fù)一日地前往秘書處批閱文件，積極參與革命活動(dòng)。他的日常生活中沒(méi)有絲毫懈怠或退縮，展現(xiàn)出堅(jiān)定不移的革命意志。

1931年6月10日，香港海員工會(huì)召開(kāi)會(huì)議，蔡和森明知風(fēng)險(xiǎn)重重，卻依然決定親自參會(huì)。他身邊的同志都勸他不要冒這個(gè)險(xiǎn)，但蔡和森深知會(huì)議的重要性，認(rèn)為自己必須在場(chǎng)。不幸的是，在會(huì)上他被叛徒認(rèn)出并被逮捕，兩天后被引渡回廣州，1931年8月4日在廣州英勇就義，年僅36歲。

蔡和森的一生，如同一顆閃耀的紅星，照亮了黑暗中國(guó)的漫漫長(zhǎng)夜。他以堅(jiān)如磐石的信念和舍生取義的精神，譜寫了共產(chǎn)主義事業(yè)的英雄壯歌。從家鄉(xiāng)的少年到海外的游學(xué)者，從革命的理論家到英勇就義的殉道者，每一步都印證了他對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定追求和對(duì)中國(guó)革命的無(wú)悔奉獻(xiàn)。

在湖南的青山綠水中，他早早種下了救國(guó)救民的志向；在巴黎的街頭巷尾，他高舉著共產(chǎn)主義的旗幟，宣傳馬克思主義的真理；在上海的弄堂里，他為黨的宣傳工作嘔心瀝血，點(diǎn)燃了革命的火炬；在香港的風(fēng)雨中，他身陷險(xiǎn)境卻毫不動(dòng)搖，直至生命的最后一刻。

蔡和森的生命雖短暫，但他的精神卻永遠(yuǎn)流傳。他的犧牲不是結(jié)束，而是革命的繼續(xù)；他的信念不因個(gè)人的離去而消散，反而在更多的革命者心中扎根發(fā)芽。毛澤東深情緬懷蔡和森道：“一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做的，和森同志都做到了。”周恩來(lái)亦感慨道：“和森同志是永遠(yuǎn)值得我們紀(jì)念的。”在紀(jì)念蔡和森誕辰85周年時(shí)，鄧小平題詞道：“蔡和森同志是我黨早期的卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對(duì)中國(guó)革命作出了重大的貢獻(xiàn)，中國(guó)人民永遠(yuǎn)記著他。”2009年9月14日，蔡和森被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一，他的光輝事跡和偉大精神，將永遠(yuǎn)銘刻在歷史的長(zhǎng)河中。

在新中國(guó)成立75周年的今天，緬懷蔡和森，我們感受到的不僅是歷史的厚重，更是對(duì)未來(lái)的無(wú)限啟迪。正如蔡和森曾經(jīng)所說(shuō)：“忠誠(chéng)印寸心，浩然充兩間。”這種浩然之氣穿越了時(shí)代，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代的征程上不斷奮進(jìn)。蔡和森的名字，將永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)革命的史冊(cè)中，成為我們追求共產(chǎn)主義理想的精神標(biāo)桿。革命不息，精神長(zhǎng)存，蔡和森那不朽的光輝，將繼續(xù)照耀我們前行的道路，引領(lǐng)我們邁向更加光明的未來(lái)。（作者 黃嘉禾系陜西[高校]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西安思源學(xué)院留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代化研究中心助理研究員）

來(lái)源：《神州學(xué)人》（2024年第7期）